元顺帝朝的太后？

一、元顺帝朝的太后？

是弘吉剌·卜答失里

弘吉剌·卜答失里（一作不答失里，梵语意为“佛吉祥”，1307年—1340年），弘吉剌部人，元文宗图帖睦尔的皇后。她是驸马鲁王雕阿不剌之女，生母为元顺宗答剌麻八剌之女鲁国公主祥哥剌吉。

大德十一年（1307年），卜答失里出生于鲁王府，泰定元年（1324年），被泰定帝也孙铁木儿许配给怀王图帖睦尔（元文宗）。天历元年（1328年），图帖睦尔即位，是为元文宗，卜答失里被立为皇后，后元文宗禅位元明宗，卜答失里为皇太子妃。不久元明宗暴亡，元文宗复位，卜答失里复为皇后。至顺三年（1332年），元文宗去世，立元明宗次子懿璘质班，是为元宁宗，尊为皇太后。

二、帝朝与皇朝的区别？

王朝和帝国这两个简单的词汇看似区别不大，但是这里面有着很大的门道，准确来说自秦朝时代开始，中国就没有王朝了。

为什么这么说呢？我来详细解释一下。

王朝的性质和划分

在秦国统一以前，最大的君主就是王，譬如周朝的周文王、周武王。

而“王朝”中的朝还有多种解释：

首先这个字的文本意义就是今日、早晨的意思。

而在政治上它就被延伸解读为当下的统治政权，引申出朝廷和朝代的划分。

先有朝代，才有朝廷。

古代政权只有统一天下，成为天下共主以后，才有资格称朝。譬如秦国和秦朝就是严格区别开来的，秦国时期，周天子是天下共主。

即便周天子被秦国俘虏以后，周朝灭亡，秦国也不具备称朝的资格，因为这时候还有其它六国。

又譬如三国时代，都只是称蜀国、魏国和吴国，肯定没有人称它们为蜀朝、魏朝。

即便魏国接受汉献帝的禅位以后，也还是称呼其为魏国。

因为它并不具备开朝的条件，那就是统一和天下共主。

那么晋朝统一天下以后，成为天下共主，且以司马氏为世系统治，所以就称其为晋朝，而不是晋国了。

秦国称朝是秦始皇统一六国以后，建立起一个统一，且以世系相传的政权，而从这时候开始秦国就变成秦朝了。

因此这里要注意朝和国的区别，必须是天下共主，且世系相传的政权，才能建立朝，而在这个朝以下，只有一个唯一的国号，譬如秦和汉。

而这个世系统治的时间就称之为朝代，譬如汉朝虽然下面有许多藩属国，而这些藩属国也是以世系相传的方式延续。

但是它并不是朝代，因为它是汉朝的附庸，并且要听从中央的调度。

汉朝中的汉是国号，朝则是指汉是唯一的天下共主且正统的政权。

所以所谓的汉朝其实就是指以刘氏家族建立起来的以汉为国号的政权统治时期。

譬如韩愈《答刘正夫序》中就提到：

汉朝人莫不能为文，独司马相如、太史公、刘向、扬雄为之最。

所以这里的朝其实又是一种用来概括某一政权统治阶段的划分标志。

譬如汉朝以前的统治政权是秦朝，它的主体国家就是秦国，秦是国号，而朝则是指秦国统治阶段，不管它有多长，只要它满足了开朝的条件，就称为朝。

所以秦朝、隋朝的统治时间虽然都短，但依然称之为朝。

开朝以后，才有朝廷，就是指君王议事的地方或者场所，代表的是一种权力机构。

朝廷中又有朝臣，所以有“一朝天子一朝臣”的说法，这里有两层意思：

①是指广义上的朝代，譬如汉朝臣子和秦朝臣子的区别；

②是指狭义上各个君王统治的不同时期，譬如有些电视剧中常说“嘉庆朝”和“乾隆朝”怎么怎么样。

但是王朝这种称呼本身也是不严谨的，因为自秦国时中国就出现了以皇帝为最高统治者的君主。

而王则成为了屈居于“帝号”之下的爵位，换言之王已经不具备天下共主的身份，只是一个诸侯性质。

自秦始皇规定“帝号”是君主的称呼以后，王爵就成为册封给皇室宗亲的爵位。

既然是以“帝号”开朝，那么怎么能够称呼为王朝呢？

譬如大秦王朝或大汉王朝，实际上我们应该称呼为皇朝，其依据在哪里呢？

《史记·秦始皇本纪》中记载秦始皇统一天下以后，自认为功盖三皇五帝，所以开创了中国的“皇帝”系统。

臣等谨与博士议曰：‘古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。’臣等昧死上尊号，王为‘泰皇’。命为‘制’，令为‘诏’，天子自称曰‘朕’。”王曰：“去‘泰’，著‘皇’，采上古‘帝’位号，号曰‘皇帝’。

所以自秦始皇开始，中国君主们都称皇帝。

实际上这里还有一个称呼上的误区，那就是皇帝称呼的简略问题。

拿李世民来说，他帝号的全称应该是“唐太宗文武大圣大广孝皇帝”，这里的“太宗”是庙号，后面的是谥号。

而且都是皇帝死后才议定的，要是皇帝活着的时候就称呼他为太宗皇帝，那就犯错误了。

所以就出现了以年号来区别各个皇帝的统治阶段。

但是因为称呼太长，所以一般都进行简略称呼。之所以要提及这个，就是因为由于秦朝开始，国家君主已经拥有帝号。

所以再称其为王朝是不合适，正确的称呼应该是皇朝，譬如大汉皇朝，晋皇朝。

这样一算，中国实际上只有商周两代王朝。

帝国和皇朝的区别

严格来说，帝国和皇朝都是同一级别的，这里也有一个称呼上造成的误差。

帝国是指以皇帝为最高统治者的国家，十九世纪以前中国文献中是没有“帝国”这个词汇的，它是十九世纪时期英文Empire的汉译词。

也就是说在十九世纪以前，没有那个人会把中国皇朝称之为帝国。

而帝国这个词则清朝时比较常见，这是中西方文化交流带来的结果。

譬如清朝的国歌《巩金瓯》中就出现了“帝国”这个词汇：

巩金瓯，承天帱，民物欣凫 [fú]藻，喜同袍，清时幸遭。真熙皞 [hào]，帝国苍穹保，天高高，海滔滔。

但是由于上文中我们说了

国并不等于朝，国是指统治政权的名号，譬如汉朝的国号是汉，但是国并不等于朝。

朝是用来描述统治阶段的单位，就像秦国并不等于秦朝，大清帝国并不等于大清皇朝一样。

因此，帝国是指某一政权建立起来的称号，譬如大清帝国的意思是指：大清这个政权以皇帝为代表进行统治的国家。

而大清皇朝则是指大清这个政权统治的阶段，它具有一种时间上的动态性，而帝国是一个静态词汇。

上面这个是狭义上的帝国的解释，而广义上的解释则是指区域性的统治国家，具有广袤的疆域和藩属国，或者极度强盛的国家。

如大英帝国、俄罗斯帝国、中华帝国（近代才出现的概念）、日本帝国。

但其实“帝国”这个词汇在十八到二十世纪使用的极为泛滥，一个国家一旦强盛起来以后，就迫不及待的把国家等级升级为帝国。

譬如我们的邻居朝鲜李氏王朝在摆脱清朝的附属关系后，就把自己升级为大韩帝国。

而这时候的清朝也喜欢把自己称呼大清帝国，可能是这样称呼起来比较显得具有威慑力一些。

由于“帝国”这个词汇的内涵比较简单，那就是以皇帝为最高统治者的国家，其实这个词汇已经被西方人自己给玩坏了。

罗马皇帝这个称呼一直以来都是徒有虚名，只有帝号而没有国家，各个朝代都只是继承了这个帝号而已。

所以罗马帝国瓦解后，罗马人的皇帝既不罗马，罗马帝国也不是罗马。

因此伏尔泰评价神圣罗马帝国说：

神圣罗马帝国既不神圣,也不罗马,更非帝国。

而帝国作为一个外来词，近代以来也被用在我们的古代皇朝身上，虽然说这样表述也并非不可以。

只是由于中西方在表述上的不同，西方习惯用帝国，中国习惯用朝代。

但是我认为用帝国来称呼我国封建皇朝有些不合适，因为这点牵扯到一个词汇叫“帝国主义”。

什么是帝国主义呢？

简单来说就是资本主义从自由贸易阶段进入垄断阶段，蜕变为帝国主义，而这种垄断的资本主义是和国家紧密联系到一起的。

也就是说是以国家作为资本力量，对其它国家进行剥削和利益瓜分。

但中国古代皇朝从来没有迈入过资本主义阶段，所以称之为帝国虽然听起来霸气，但是却有点四不像。

不过，非要称之为帝国又并非不可，毕竟这些古代皇朝还是符合帝国在狭义上的定义的。

三、龙神朝帝是哪位神仙？

龙神朝帝是指青龙。

青龙，中国古代神话中的天之四灵之一，起源于上古星宿崇拜。

从先秦时代开始，青龙就是代表太昊与东方七宿的神兽，而到了汉代，五行学说开始兴起，它的象征含义又多了甲乙与春季，汉后道教将其吸纳为护法神，称孟章神君。《淮南子》卷三记载：天神之贵者，莫贵于青龙。故而青龙或为四象之首。

四、五朝六帝是什么？

五帝是：朱棣、朱高炽、朱瞻基、朱祁镇、朱祁钰

六朝：朱棣的永乐年号，朱高炽的洪熙，朱瞻基的宣德，朱祁镇的正统、天顺，朱祁钰的景泰

为什么朱祁镇有两个年号，因为土木堡之变朱祁镇被俘，朱祁钰当上皇帝，后来朱祁钰死朱祁镇夺门之变重新建立年号，所以朱祁镇两个年号就成了六朝

五、玉帛朝回望帝乡赏析？

　《塞下曲·玉帛朝回望帝乡》作者是唐朝文学家常建。其古诗全文如下：　　

玉帛朝回望帝乡，乌孙归去不称王。　　

天涯静处无征战，兵气销为日月光。　　

【前言】　　

《塞下曲四首》是唐代诗人常建所作七言绝句。常建的这首诗独辟蹊径，立足于民族和睦的高度，讴歌了化干戈为玉帛的和平友好的主题。由于唐玄宗晚年黩武政策，这首诗里却称颂和亲政策与弭兵理想，着力对团结友好的关系加以热情的赞颂，让明媚的春风驱散弥漫一时的滚滚狼烟，赋予边塞诗一种全新的意境。

六、炎黄在现朝是帝吗？

炎黄是两个人，一个是炎帝，一个是黄帝，是和蚩尤同一时代的人，他们都是部落首领，相互征战，后来合力打败了蚩尤，中华民族的人都是炎黄部落演变发现而来，所以我们后世都自称为炎黄子孙

七、五帝朝元出自哪里？

吴道子的巨幅《五圣朝元图》是最有影响的道教作品之一。《五圣朝元图》是吴道子画在洛阳邙山老君庙东西两壁的神仙画卷。

东壁是：“东华天帝君，南极天帝君，扶桑大帝”及其部众；西壁是“西灵天帝君，北真天帝君”以及其部众。他的神仙画风格。一直影响到宋、元、明、清几个朝代，如北宋武宗元的《朝元仙仗图》，元代永乐宫壁画，明代法海寺壁画等。

八、周庆帝是哪朝皇帝？

庆帝是南庆国的皇帝，也是四大宗师里的大宗师。庆帝善于隐忍，心中装有天下统一，他最初只是普通世子，身为三皇子的他原本对皇位没有任何希望,但是后来他遇到叶轻眉，一位不仅拥有能力还拥有实力的女人。庆帝利用叶轻眉距离皇位越来越近,等到他真正坐上皇位后，却杀了这个女人。

庆帝一心想要统一天下，但年轻时期的他并不得宠，是在范闲母亲叶轻眉的帮助下才一步步成为皇帝，爱叶轻眉，但是更爱他的理想，独掌环宇，为庆国打下一个大大的疆土，因此他特意趁叶轻眉生范闲的时候调走所有人，挑起保守势力杀死叶轻眉，过程中因为范建真儿子被杀，因此范闲自然而然成为了范建的私生子。

庆帝是一个冷血的人物，对所有潜在的威胁都不会放过，他杀害叶轻眉如此，杀害范闲亦是如此。在庆帝手下做事一个不小心就会被杀害，随着庆帝对庆国的治理，这类隐藏的矛盾越来越多。庆国经济实力得到了发展，但不满他的人也越来越多，这让百姓逐渐寒了心，这也注定庆帝最终结局。

九、面板灯螺丝机

当我们谈到工业生产中的自动化设备时，面板灯螺丝机无疑是一个不可或缺的工具。它以其高效率和稳定性在许多行业中被广泛使用，为企业带来了巨大的便利和效益。

面板灯螺丝机是一种专门用于安装和固定面板灯的机器人设备。它采用先进的自动化技术，通过高速旋转和精确的力量控制，能快速而准确地完成面板灯的安装过程。

面板灯螺丝机的工作原理

面板灯螺丝机采用了先进的传感器和控制系统，能够自动感知工作环境和工件的尺寸，并根据预先设置的程序进行自主操作。其工作原理可以简单概括为以下几个步骤：

1. 工人将待安装的面板灯放置在设备的工作台上，设备会自动识别并调整工作台高度以匹配工件。
2. 设备通过传感器感知工件的位置和尺寸，确定灯头的安装位置。
3. 面板灯螺丝机会自动选择适当的螺丝，并使用高速旋转的力量将螺丝牢固地固定在灯头上。
4. 设备会自动检测螺丝的紧固力度，确保每颗螺丝都牢固可靠。
5. 完成一个固定后，面板灯螺丝机会自动调整位置，准备安装下一个工件。

面板灯螺丝机的工作流程高度自动化，不仅提高了生产效率，还大大降低了人工操作的成本和误差率。它能够连续不断地进行作业，并且在特定条件下可以实现多工位联动操作，进一步提高了生产能力和稳定性。

面板灯螺丝机的优势

面板灯螺丝机在工业生产中具有许多优势和特点，使其成为许多企业理想的选择。

• 高效率：面板灯螺丝机能够快速而准确地完成大量面板灯的安装任务，高速旋转的螺丝和高精度的力量控制保证了工作效率。
• 稳定性：面板灯螺丝机采用先进的传感器和控制系统，能够自动调整位置和力度，并确保每颗螺丝的紧固力度一致，保证了产品的稳定性和质量。
• 降低成本：通过使用面板灯螺丝机，企业能够显著降低人工操作的成本，并减少人为因素导致的错误和故障，从而提高了生产效率。
• 操作简便：面板灯螺丝机采用人机界面友好的控制系统，操作简便，无需复杂的培训和技能要求，降低了操作人员的上岗门槛。
• 灵活性：面板灯螺丝机能够适应不同尺寸和形状的面板灯，并根据需要自动调整工作位置和力度，适用于多样化的生产需求。

面板灯螺丝机的优势使其广泛应用于许多行业，如电子制造、汽车制造、家电制造等。它不仅可以用于面板灯的安装，还可以用于其他类似产品的固定，为企业提供了更多的灵活性和便利性。

结语

面板灯螺丝机作为一种自动化设备，在工业生产中发挥着重要的作用。它以其高效率、稳定性和灵活性在许多行业中得到广泛应用，并为企业带来了巨大的生产效益。

面对日益激烈的市场竞争，企业需要不断提高生产效率和产品质量，才能获得更大的市场份额和竞争优势。面板灯螺丝机作为一种先进的工业自动化设备，正是这样一个帮助企业实现高效生产的关键工具。

相信随着科技的不断进步和发展，面板灯螺丝机将会在未来的工业生产中扮演更加重要的角色，为企业创造更多的价值和利润。

十、俗称九朝十八帝是那个朝代？

九朝是指北宋从建国到靖康之变，共经历九个皇帝，但是每个皇帝都伴随着一个八贤王，八贤王有着几乎和皇帝一样的权利，而且他们还协定各自的后代轮流坐庄当皇帝，另一个做贤王！九皇十八帝所处朝代是北宋从建国到靖康之变时期。

在此期间，共经历九个皇帝，但是每个皇帝都伴随着一个八贤王，八贤王有着几乎和皇帝一样的权利，而且他们还协定各自的后代轮流坐庄当皇帝，另一个做贤王。

　　赵匡胤的皇位本来是要传给赵德芳的，可是那个时候赵德芳还小，他的弟弟赵光义通过烛光斧影杀了赵匡胤夺位，为了安抚赵德芳，就封他为八贤王，有着几乎和皇帝一样的权利，赵德芳就是第一任八贤王。

　　“八贤王”在历史上找不到一个完全与之对应、吻合的人物。他是由宋初宗室的一些轶闻，加上人民群众的感情倾向，经过剧作家的艺术加工，融合而成的人物。在民间传说中，他的出现，不仅增加了戏剧性的冲突，还满足了人们崇敬忠臣、惩处权奸的心理要求。正因为这样，这位虚构的戏剧性人物“八贤王”赵德芳，才会如此栩栩如生地活在人们的印象中