观沧海解读全集？

一、观沧海解读全集？

观沧海

曹操 〔两汉〕

东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。

译文

东行登上高高的碣石山，来观赏苍茫的大海。

海水多么宽阔浩荡，海中山岛罗列，高耸挺立。

周围树木葱茏，花草丰茂。

萧瑟的风声传来，草木动摇，海中翻涌着巨大的海浪。

太阳和月亮升起降落，好像是从这浩瀚的海洋中发出的。

银河里的灿烂群星，也好像是从大海的怀抱里涌现出来的。

啊，庆幸得很！就用诗歌来表达内心的志向吧。

二、治家格言解读全集？

　　《治家格言》全文解读

　　(原文)：黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁;既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

(注释)：庭除：庭院。这里有庭堂内外之意。

(译文)：每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁;到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。

　　【解读】一句写“勤”，一句写“谨”。清晨起来就要将庭院、台阶扫干净，里里外外要使它保整洁，这是“勤劳”的好习惯，也是清洁卫生的好习惯。古人云： “一屋不扫，何以扫天下?”做事要从身边小事做起。日出而作、闻鸡起舞，都有一个“勤”字在。日落而息，要亲自检点门户，这样能做到处事“谨慎”。从礼子开始，儒家对勤俭治家和谨言慎行都有很高的要求。

(原文)：一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。

(译文)：对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易;对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。

【解读】：这是告诫子弟要知足，要认识到吃、穿、用都来之不易。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”当时，昆山一带连年灾荒，不是旱灾，就是水涝，有一年还闹蝗灾。这两句正是柏庐先生忧民之心的体现，现今食堂的语录牌上经常引用。

(原文)：宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。

(注释)：未雨而绸缪(chóumóu)：天还未下雨，应先修补好屋舍门窗，喻凡事要预先作好准备。

(译文)：凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要「临时抱佛脚」，像到了口渴的时候，才来掘井。

【解读】：这句话是说，应当趁着天还没有下雨，先修缮好房屋门窗;不要到了口渴想喝水时，这才去挖井。绸缪，比喻事前作好准备工作。俗话说：“人无远虑，必有近忧。”这两句是告戒子弟做事情不能“急来抱佛脚”，一定要事前作好充分的准备。这很值得我们今天处事时作借鉴

(原文)：自奉必须俭约，宴客切勿流连。

(译文)：自己生活上必须节约，聚会在一起吃饭切勿留连忘返。

【解读】：这句话是说，个人的衣食住行一定要俭朴、节约，宴请客人也不能过分，酒菜要适度，时间上也不能无休无止。朱柏庐没有子女，过继兄弟的儿子作嗣子，取名导诚。他一直教导导诚不要专学那些挥霍的纨绔子弟。朱柏庐曾说过：俭，一要平心忍气，二要量力举事，三要节衣宿食。他写过一首教子诗： “四儿六岁五儿三，莫与肥甘习口馋。清白家风无我愧，诗书世泽要人担。三餐饱饭何须酒，一箸黄韭略用盐。闻说有人曾饿死，算来原不为官廉。”

(原文)：器具质而洁，瓦缶胜金玉;饮食约而精，园蔬愈珍馐。

(注释)：瓦缶(fǒu)：瓦制的器具。珍馐(xiū)：珍奇精美的食品。

(译文)：餐具质朴而干净，虽是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好;食品节约而精美，虽是园里种的蔬菜，也胜于山珍海味。

【解读】：这是说家常用的器具，不求华美，只求质地坚实，并且经常洗刷干净。这样的话，就是瓦罐也会有超过金器、玉石。家常的菜肴，不必贪多，只要足够下饭，烹调得当，即使是园地里自己栽种的菜蔬，也比山珍海味来得好。 这两句进一步强调节约。

(原文)：勿营华屋，勿谋良田。

(译文)：不要营造华丽的房屋，不要图买良好的田园。

【解读】：这句话对今天的都市人仍然有着莫大的意义。现代都市人总是感觉累，这种累不是别人加给你的，是你自己加给自己的。物质的增长永远没有贪欲的增长速度快。有了房子还想要车，有了小房子还要要大房子，永无止境的欲望才会带给自己压力。早在明代朱先生就告诉你：勿营华屋，勿谋良田。下面的话隐含其中：这样你就会活得简单而快乐

(原文)：三姑六婆，实淫盗之媒;婢美妾娇，非闺房之福。

(译文)：社会上不正派的女人，都是*淫和盗窃的媒介;美丽的婢女和娇艳的姬妾，不是家庭的幸福。

【解读】：这里不是三姑六婆,而是指一些爱搬弄是非的女人,象水浒里面的王婆。(原文)：童仆勿用俊美，妻妾切忌艳装

(原文)：童仆勿用俊美，妻妾切忌艳装。

(译文)：家僮、奴仆，不可雇用英俊美貌的，妻、妾切不可有艳丽的妆饰。

【解读】：这一条道出传统中国人的思想：作什么事情都不要招摇，低调一些，实用就很好。

(原文)：祖宗虽远，祭祀不可不诚;子孙虽愚，经书不可不读。

　　(译文)：祖宗虽然离我们年代久远了，祭祀却要虔诚;子孙虽然愚笨，五经、四书，却要诵读。

　　解读】:世界是所有的文明，只有我们中华文明绵延数千年没有间断过，原因有很多，其中一条便是对祖宗的崇拜。中国人心中没有上帝，但是却有祖先。对祖宗的崇拜便是对血缘的认同，便是民族的凝聚力。也许在你的眼中你觉得你的子孙非常愚笨，但是作为他们的长辈你不能不要求他们去仔细品读儒家的经典著作。这是做人的基本准则也是育人的基本要求，所谓知书明礼。推广到现在就是你的子女虽然先天的条件不足，但是你仍然要让他们接受好的教育。

　　(原文)：居身务期俭朴，教子要有义方。

　　(注释)：义方：做人的正道。

　　(译文)：自己生活节俭，以做人的正道来教育子孙。

　　【解读】：“居身务期质朴”区别于“自奉必须俭约”是指“持身”而言，即自己的一举一动，不能欺诈，而要发自内心的待人诚信。心术要好，一言一行，循规蹈矩，勤俭安分，诚信无欺。教育子弟，一定要本乎道义，方正行事，并且要讲究正确的科学的教育方法，也就是要有“义方”。今天来说,就是要以德育人。

　　(原文)：勿贪意外之财，勿饮过量之酒。

　　(译文)：不要贪不属于你的财，不要喝过量的酒。

　　【解读】：这两句解读了对欲望与享乐的态度，如果不遏制，人对欲望与享乐在追求是无止境的

　　(原文)：与肩挑贸易，毋占便宜;见贫苦亲邻，须加温恤。

　　(译文)：和做小生意的挑贩们交易，不要占他们的便宜，看到穷苦的亲戚或邻居，要关心他们，并且要对他们有金钱或其它的援助。

　　【解读】：小商小贩，肩挑贸易，冒严寒酷暑，十分辛苦，资本很小，获利甚微，仅足糊口，你再占他便宜，于心何忍?因此要公平待人，不占小便宜。看见穷苦的乡亲邻里，你应该多加关心照顾，尽力救济体恤，对弱势人群应该有一颗同情怜悯之心，有助人为乐、关爱奉献之行。立见消亡

　　(原文)：刻薄成家,理无久享;伦常乖舛,立见消亡。

　　(注释)： 乖舛(chuǎn)：违背。

　　(白文)：对人刻薄而发家的，决没有长久享受的道理。行事违背伦常的人，很快就会消灭。

　　【解读】：前半句写“为人谦和”，后半句写“人伦常理”。待人接物，与人交谈，冷酷无情，过分刻薄，也不会生活得安乐、美好;违背了人与人相处的各种准则，就如父子、兄弟间的长幼关系等，就要立刻纠正。记住家和万事兴，无须终日口不停。爱惜我们小天地，永远充满着太平。相亲相爱同相敬，家庭才会有温馨。谦虚人人都仰慕，礼让个个受欢迎。

　　(原文)：兄弟叔侄，需分多润寡;长幼内外，宜法肃辞严。

　　(译文)：兄弟叔侄之间要互相帮助,富有的要资助贫穷的;一个家庭要有严正的规矩,长辈对晚辈言辞应庄重。

　　【解读】：对于兄弟叔侄,要多多安抚贫寡,长幼内外,应当家法严格。(原文)：听妇言，乖骨肉，岂是丈夫?重资财，薄父母，不成人

　　(原文)：听妇言，乖骨肉，岂是丈夫?重资财，薄父母，不成人子。

　　(译文)：听信妇人挑拨，而伤了骨肉之情，那里配做一个大丈夫呢?看重钱财，而薄待父母，不是作儿子的道理。

　　【解读】：听从妇人的言论,溺爱骨肉,这哪里是大丈夫的作为.作为家长，一定要有主心骨，哪些话该听就听，不该听的不要听。中国有句古语：“百善孝为先”。意思是说，孝敬父母是各种美德中占第一位的。一个人如果都不知道孝敬父母，就很难想象他会热爱祖国和人民。古人说：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。我们不仅要孝敬自己的父母，还应该尊敬别的老人，爱护年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风。

　　(原文)：嫁女择佳婿，毋索重聘;娶媳求淑女，勿计厚奁。

　　(注释)：厚奁(lián)：丰厚的嫁妆。

　　(译文)：嫁女儿，要为她选择贤良的夫婿，不要索取贵重的聘礼;娶媳妇，须求贤淑的女子，不要贪图丰厚的嫁妆。

　　【解读】：嫁女儿要选择品质好的女婿,不要要贵重的聘礼.娶儿媳要求端方的淑女,不要计较厚重的陪嫁。这两句话都是让后人在嫁娶时，重德而勿重财。

　　(原文)：见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者*莫甚。

　　(译文)：看到富贵的人，便做出巴结讨好的样子，是最可耻的，遇着贫穷的人，便作出骄傲的态度，是鄙*不过的。

　　【解读】：写了两种不同社会地位和层面的人所绝不应有的两种不同的心态和神态。意思是说：自身贫穷，见到有钱有势的人就露出一副点头哈腰、奉承拍马的卑贱神态，这种向人讨好的人，是最可耻的;而富贵的人如果遇到贫穷的人，就露出一副不可一世，傲视对方的神情，这种人的人格就是最低贱的了。

　　(原文)：居家戒争讼，讼则终凶;处世戒多言，言多必失。

　　(译文)：居家过日子，禁止争斗诉讼，一旦争斗诉讼，无论胜败，结果都不吉祥。处世不可多说话，言多必失。

　　(评说)：争斗诉讼，总要伤财耗时，甚至破家荡产，即使赢了，也得不偿失。有了矛盾应尽量采取调解或和解的方法。

　　[解读】：家庭成员之间，千万不能因互相争吵而引起诉讼，因为这样做，最终对家庭没有好处;待人接物，话不能过多，以免说话多了，必然会顾此失彼，或疏于考虑，有失分寸，得罪人又给自己惹上麻烦

　　(原文)：勿恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀生禽。

　　(译文)：不可用势力来欺凌压迫孤儿寡妇，不要贪口腹之欲而任意地宰杀牛羊鸡鸭等动物。

　　【解读】：前一句是写人际交往中，不应仗势欺人，尤其不能欺虐孤儿寡妇。后一句讲不能因为贪嘴而去无休止的残杀禽兽。用今天的话说，就是要保护自然生态，不能人为地破坏生态平衡。

　　(原文)：乖僻自是，悔误必多;颓惰自甘，家道难成。

　　(译文)：性格古怪，自以为是的人，必会因常常做错事而懊悔;颓废懒惰，沉溺不悟，是难成家立业的。

　　【解读】：乖僻的人往往是有聪明才智的人，他们中的一些人趾高气昂，好胜性强，自以为是。这样的人来“治家”，肯定使人望而生畏，做出许多日后要后悔的错事来。另一种人则贪图安逸，消极颓废，也很难把家治好。勤则成，惰则败，凡事都是这样

　　(原文)：狎昵恶少，久必受其累;屈志老成，急则可相依。

　　(注释)：狎昵(xiá nì)：过分亲近。

　　(译文)：亲近不良的少年，日子久了，必然会受牵累;恭敬自谦，虚心地与那些阅历多而善于处事的人交往，遇到急难的时候，就可以受到他的指导或帮助。

　　【解读】：亲近不良的少年，日子久了，必然会受牵连。屈意敬奉老练有德的人，遇到急难的时候，就可以靠他指导或扶助。近朱者赤，近墨者黑，就是这个道理。当忍耐三思;(原文)：轻听发言，安知非人之谮诉?当忍耐三思;因事相争，

　　(原文)：轻听发言，安知非人之谮诉?当忍耐三思;因事相争，焉知非我之不是?需平心暗想。

　　(注释)：谮(zèn)诉：诬蔑人的坏话。

　　(译文)：他人来说长道短，不可轻信，要再三思考。因为怎知道他不是来说人坏话呢?因事相争，要冷静反省自己，因为怎知道不是我的过错?

　　解读】：这两句格言一句写听话，一句写做事。一个人决不能急燥，不能轻信，不能意气用事，而应冷静分析，深思、三思。两句充满了辨证的思想

　　(原文)：施惠无念，受恩莫忘。

　　(译文)：对人施了恩惠，不要记在心里，受了他人的恩惠，一定要常记在心。

　　(评说)：常记他人之恩，以感恩之心看待周围的人及所处的环境，则人间即是天堂。以忘恩负义之心看待周围的人事，则人间即是地狱。

　　【解读】：这句是讲给别人做了好事，比如经济上接济了别人，这是一种美德、一件好事，就不应该一直去记住它。否则就好象是吝啬、心痛了。相反，受了别人的周济，就应当记住。“滴水之恩，当涌泉相报。”即使无力回报，也应记住人家的恩德。这是从对人、对己两方面谈施惠与受惠应有的正确态度。

　　(原文)：凡事当留馀地，得意不宜再往。

　　(译文)：无论做什么事，当留有余地;得意以后，就要知足，不应该再进一步。

　　【解读】：这句讲用钱不留余地必穷，用力不留余地身必病。因此，真正的聪明人，做事一定留有余地。少壮时要为暮年留余地，祖辈、父辈要为子孙留余地。今天来说，就是要考虑“可持续发展”。而当财富、事业等方面春风得意之时，要注意适度，不要将顺风蓬扯得过足，要“见好就收”，不能贪得无厌，否则，事物将走向其反面

　　(原文)：人有喜庆，不可生妒忌心;人有祸患，不可生欣幸心。

　　(译文)：他人有了喜庆的事情，不可有妒忌之心;他人有了祸患，不可有幸灾乐祸之心。

　　【解读】：别人有了吉祥可贺的事，不可生出妒忌心理;别人有难或有了灾祸，不可生出幸灾乐祸的心理。

　　(原文)：善欲人见，不是真善;恶恐人知，便是大恶。

　　(译文)：做了好事，而想他人看见，就不是真正的善人。做了坏事，而怕他人知道，就是真的恶人。

　　【解读】：这是提出了衡量善恶的两条标准——欲人见、恐人知，一非真善，一是大恶，很有见地。一个人真正的做好事，是无须自己多张扬的。而恶不敢声张，不外乎两种情况，一是已成大恶，二是日渐将酿成无药可救的大恶。佛家说善恶皆由心生。衡量一个人的道德操守，不是看他在人前作了什么，而是看他一个人的时候是怎么样怎么作。

　　(原文)：见色而起淫心，报在妻女;匿怨而用暗箭，祸延子孙

　　(注释)： 匿(nì)怨：对人怀恨在心，而面上不表现出来。

　　(译文)：看到美貌的女性而起邪心的，将来报应，会在自己的妻子儿女身上;怀怨在心而暗中伤害人的，将会替自己的子孙留下祸根。

　　【解读】：见到美色而起淫心,报应就会在妻子女儿身上.藏匿怨心而暗箭伤人,祸患就会延及到子孙。(原文)：家门和顺，虽饔飧不继，亦有馀欢;国课早完，即囊橐

　　(原文)：家门和顺，虽饔飧不继，亦有馀欢;国课早完，即囊橐无馀，自得至乐。

　　(注释)： 饔(yōng)飧(sūn)：饔，早饭。飧，晚饭。 国课：国家的赋税。 囊(náng)橐(tuó)：口袋。

　　(译文)：家里和气平安，虽缺衣少食，也觉得快乐;尽快缴完赋税，即使口袋所剩无余也自得其乐。

　　【解读】：家道富厚，家庭关系往往容易和顺;家境贫苦，家庭关系往往比较紧张。朱柏庐则提出了和顺治贫的方法：一家人只要生活得和和睦睦，开开心心，即使上顿不接下顿，也会有家庭的欢乐，有天伦之乐。俗话说：“家和万事兴。”家和了，苦一点也算不了什么。 “国课”是指百姓应当上缴给国家的租税。早完成国家的钱粮课赋，不欠租税，没有了思想负担，即使口袋里没有盈余，身无分文，自己也能自得其乐。这句话的要旨是告诉我们人人为要建设营造一个和时时处处为国家着想，顺欢乐的家庭出力;同时更不能忘记我们的大家——国家，国家在先，要有为国家服务的争先意识，幸福感

　　(原文)：读书志在圣贤，非徒科第;为官心存君国，岂计身家?

　　(译文)：读圣贤书，目的在学圣贤的行为，不只为了科举及第;做一个官吏，要有忠君爱国的思想，怎么可以考虑自己和家人的享受?

　　【解读】：这是说一个人读书的目的，在于使自己成为一个具备圣贤之心的高尚的人。古人强调一个“圣人”，应当做到“修身、齐家、治国、平天下。”用今天的话说，就是做官一定要为百姓、为国家着想。这是朱柏庐先生提出的做人要达到的最高境界——做圣贤，存君国

　　(原文)：安分守命，顺时听天。

　　(译文)：我们守住本分，努力工作生活，上天自有安排。

　　【解读】：守住做人的本分安于命运,顺从时令听从天意如果做人是这样的话,可以说很完美了。通篇《朱子家训》，充满了朴素的、淡泊名利的人生观。熟读朱子家训，谨遵朱先生的教诲，你可能得不到荣华富贵，你却可以得到内心的安宁和平静的生活。

　　(原文)：为人若此，庶乎近焉。

　　(译文)：如果能够这样做人，那就差不多和圣贤做人的道理相合了。

三、养家心法全集解读？

回答如下：《养家心法》是中国古代家庭伦理道德思想的代表之一，全书共分为十二篇，包括了儒家的家庭伦理、妇女道德、家庭教育等方面的内容。以下是对全书的简要解读：

第一篇：起居篇

本篇主要是讲述家庭的起居生活，包括家庭成员的起居习惯、衣食住行等方面。其中强调了家庭成员应该互相尊重、团结合作，家庭主妇要勤俭持家，节约开支，保持家庭的经济稳定。

第二篇：孝悌篇

本篇主要是讲述孝道和悌道的重要性。孝道是指儿女对父母的尊敬和关爱，悌道则是指兄弟姐妹之间的互相关爱和互助。全书中强调了家庭成员之间应该相互尊重、相互帮助，共同维护家庭和睦。

第三篇：夫妻篇

本篇主要是讲述夫妻之间的相处之道，包括了夫妻之间应该互相尊重、理解、信任，共同维护家庭的和谐。同时，也强调了夫妻之间应该有相互扶持、共同成长的精神。

第四篇：兄弟篇

本篇主要是讲述兄弟姐妹之间的相处之道，包括了互相尊重、互相帮助、互相关心等方面。强调了兄弟姐妹之间应该共同合作，共同成长。

第五篇：子女篇

本篇主要是讲述父母对子女的教育，包括了父母应该以身作则、言传身教，培养子女的品德、知识和能力等方面。同时，也强调了父母应该与子女建立良好的沟通和信任关系。

第六篇：家庭篇

本篇主要是讲述家庭的管理和组织，包括了家庭成员的角色分工、家庭成员之间的协作和合作等方面。强调了家庭成员应该互相尊重、互相协助，共同维护家庭的稳定和和谐。

第七篇：衣服篇

本篇主要是讲述衣着的道德规范，包括了穿衣的规范、衣着的品位和修养等方面。强调了衣着应该与自身的身份和地位相符合，同时也要注意节约和朴素。

第八篇：饮食篇

本篇主要是讲述饮食的道德规范，包括了饮食的规范、饮食的品位和修养等方面。强调了饮食应该有节制，不浪费食物，同时也要注意饮食的卫生和健康。

第九篇：居室篇

本篇主要是讲述居室的布置和道德规范，包括了居室的布局、摆设和装饰等方面。强调了居室应该干净、整洁，环境舒适，同时也要注意节约和朴素。

第十篇：节用篇

本篇主要是讲述节约用物的道德规范，包括了节约用水、用电、用热等方面。强调了家庭成员应该从小事做起，节约用物，保护环境，同时也要注意自身的品德和修养。

第十一篇：亲戚篇

本篇主要是讲述亲戚之间的相处之道，包括了互相尊重、互相帮助、互相信任等方面。强调了亲戚之间应该保持联系，共同维护家庭的和谐。

第十二篇：好事篇

本篇主要是讲述如何做好善事，包括了做好事的动机、方法和效果等方面。强调了做好事要真诚、无私，同时也要注意方法和效果。

四、西游记86解读分析全集？

故事叙述唐三藏与徒弟孙悟空，猪八戒，沙僧，白龙马，经过八十一次磨难，到西天取经的过程，内容分三大部分：

第一部分介绍孙悟空的神通广大，第二部分叙三藏取经的缘由，第三部分是全书故事的主体，写悟空等降伏妖魔，最终到达西天取回真经。《西游记》以丰富瑰奇的想象描写了师徒四人在迢遥的西方途上和穷山恶水冒险斗争的历程，并将所经历的千难万险形象化为妖魔鬼怪所设置的八十一难，以动物幻化的有情的精怪生动地表现了无情的山川的险阻，并以降妖服怪歌赞了取经人排除艰难的战斗精神。

五、孔雀王漫画全集解读？

孔雀王本是佛教二十八部众的一员‘金色孔雀王’。日本荻野真的漫画跟媒体授权作品。 1985年以《孔雀王》获得《第十二届ヤングジャンプ青年漫画大赏》。

故事一开始主角退魔师孔雀以清除魔物为主，从嬲乐尼祭祀凶皇佛开始与本作最终敌人六道众战斗。

剧情简介

注意：本词条讲述的是动漫《孔雀王》，关于密宗佛教里孔雀王请参看“孔雀明王”

1985年至1989年在《周刊Young Jump》（周刊ヤングジャンプ）上连载。

大圣欢喜天策划使孔雀王复活的计划，黄幡星操控死人倶摩罗，魔神军荼利策划的欧鲁加与欧康姐弟化成黑暗大日如来的悲剧，堕落黑暗的里高野退魔师凤凰，最后孔雀寻找圣杯与终极军团展开最终的决斗。但是，双胞胎姊姊的实际身分却是……。

以孔雀出生的秘密为主轴，以全世界的神话为动机，最后成为一部气势磅礴的故事。

六、美国众神第二全集解读？

第一部分，火星人入侵地球，其实是美国当年的一部广播剧，制作的特别逼真，而由于广播这玩意比较特殊，广播剧以新闻的形式念，从头开始听的听众知道是广播剧，刚调过台来的听众，不知道啊，还以为是真的新闻，结果引起了全美的恐慌。

这部分的作用是引出世界先生，世界先生其实是阴谋论之神，跟他相关的东西都是著名阴谋论，比如黑荆棘这个机构，这个剧的世界观是有信仰就有神，因为有人相信，政府在监视所有人，所以就真的会出现一个机构，监视所有人，这个机构名义上在为政府工作，实际上在为阴谋论工作，也就是为世界先生工作。之所以出现阴谋论，是因为恐惧。

亚裔程序员那部分，不太懂，大概的意思就是，上集那个支棱发型的那个科技小子（代表互联网），被世界先生灭了，新的科技小子（大概代表人工智能）这集又出现了，世界先生利用了亚裔程序员，黑进了政府的系统，新媒体神制造了谎言来传播，让政府去抓星期三和影子他们。

最后影子的身份证改了，应该就是他在房间里，示巴女王露奶那里，给他额头上一抹，就改了身份了，认识的人也看不出来，所有的身份证也变了。这是星期三安排的，给他的新身份叫安塞尔。

七、刘心武解读红楼梦全集的排序？

4月2日 刘心武揭秘《红楼梦》(一) 刘心武谈红学（上）

4月9日 刘心武揭秘《红楼梦》(二) 刘心武谈红学（下）

4月16日 刘心武揭秘《红楼梦》(三) 贾府婚配之谜

4月23日 刘心武揭秘红楼梦(四) 秦可卿抱养之谜

4月30日 刘心武揭秘红楼梦(五) 秦可卿生存之谜

5月14日 刘心武揭秘红楼梦(六) 秦可卿出身之谜

5月21日 刘心武揭秘红楼梦(七) 帐殿夜警之谜

5月28日 刘心武揭秘红楼梦(八) 曹家浮沉之谜

6月4日 刘心武揭秘红楼梦(九) 日月双悬之谜

6月11日 刘心武揭秘红楼梦(十) 蒋玉菡之谜

6月18日 刘心武揭秘红楼梦(十一) 北静王之谜

6月25日 刘心武揭秘红楼梦(十二) 秦可卿原型大揭秘(上)

7月2日 刘心武揭秘红楼梦(十三) 秦可卿原型大揭秘(下)

9月3日 刘心武揭秘红楼梦(十四) 秦可卿被告发之谜（上）

9月10日 刘心武揭秘红楼梦(十五) 秦可卿被告发之谜（下）

9月17日 刘心武揭秘红楼梦（十六）贾元春原型之谜

9月24日 刘心武揭秘红楼梦（十七）贾元春判词之谜

10月8日 刘心武揭秘红楼梦（十八）贾元春死亡之谜

10月11日 刘心武揭秘红楼梦（十九）妙玉排序之谜(上)

10月12日 刘心武揭秘红楼梦（二十）妙玉排序之谜（下）

10月13日 刘心武揭秘红楼梦（二十一）妙玉身份之谜

10月14日 刘心武揭秘红楼梦（二十二）妙玉情爱之谜

10月15日 刘心武揭秘红楼梦（二十三）妙玉结局大揭秘

八、剪辑视频都要下载全集吗？

你以为呢，没个耐艹的硬盘还想玩剪辑

九、兔子帽子编织视频全集？

主体（双线钩织）

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R2:6V

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R15:(13X,V)6

R16-18:90X

R19:(13X,V)6

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R21:(11X,A)6

R22-23:72×

兔耳朵×2（单线钩织)

R1:6X

R2:(X,V)3 R3:(2X,V)3 R4:12X

R5:(3X,V)3 R6:(4X,V)3 R7:18X

R8:(5X,V)3

R9-14:21X

十、乐乐毛衣编织视频全集？

1、准备好毛线和毛线针，我们准备从上往下织。起44针做示范用，具体编织还要量好尺寸再起针。把44个线圈分配在3根针上。

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然后开始织领口，用一针上针再一针下针来编织。织到需要的长度。领口织好后，开始分到4根针上。分为：前胸15针，后背15针，双肩各7针。

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然后开始织下针。在每一根针的开头的第2针和最后一针前，圈加一针。开头以起头的毛线做标记。加完针后继续再不加不减织一圈下针。这样一个循环就结束了。

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然后重复上面的操作编织到腋下。这样4条肩茎就很明显了。

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接着把两肩的线圈用毛线穿起来。开始编织身体部分。

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用3根针把身体部分的线圈平均分配后不加不减织下针。织到需要的长度。

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然后变一针上针一针下针，织边子。织到需要的长度然后收针。这样毛衣上身就编织好了。

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接下来，把一处肩膀的线圈挑在3根针上，开始编织袖子。

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开始织2圈后在腋下收2针，然后再织2到4圈再收2针，后面收针要根据自己的需要来决定。织到需要的长度，开始织一针上针一针下针，织袖口。织到需要的长度然后收针，这样一只袖子就织好了。

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然后按照织袖子的方法织好另一只。这样毛衣就织好了。